昭和４７年１２月２３日　月次祭



　本年最後のお月次祭が、仕えられました。夏の雨を思わせるような、お湿りがあっております。何とはなしにこのお湿りというものは、私どもの心をしみじみとさせるもんです。すっと雨だれの音を聞いておりますと、もういやがうえにも心が沈んでいく。いや落ち着いてくる静かになってくる。そしてあれを思いこれを思い、まあいうならこの一年間のことを、ずっとこう思いみてみて、ほんとにあれもおかげであったな、これもおかげであったなと、思わせて頂くことばっかり。
　どうでしょうか皆さん、ほんとにあれもおかげであったと、あれも神様の御働きであった、あれも、神様の神愛の表れであったと、頂けるというところに、真の信心の値打ちがあるのです。これが真の信心でないと、あの時にはああいう損をした、ばからしかった、ほんとに苦しいことばかりであったと、いわゆる、林文子さんじゃないけれども、一生が苦しきことのみ多かりきということになってしまう。私は金光様のご信心というよりも、その真の信心ということがね。
　今朝から皆さんに聞いていただいたんですけれども、真の信心とは、こりゃ真の信心さえすりゃ助かります、真の信心さえすりゃ、お徳が受けられます、そんなら真の信心とは、どういう信心かと、ということが、問題になるのでござます。金光様の御信心ではもう、真の信心さえしとれば、真の信心さえ、金光様の信心さえしとれば、という風な誤解をしておる人が沢山ある。そして一向お徳も受けなければ、おかげも受けないという事実の方が多いわけです。
　これは私はどうでもそうでなからなければならないと思うんですけれども、合楽に御神縁を頂いておる人達はもう皆、全信奉者の皆さんが、御神徳を受けていって頂かなければならない、また、目指すところもそこに焦点が置かれなければならない。それは、真の信心というものがです、はっきりこう焦点に置かれておる。しかもそれに向かわせて頂く一つの稽古というものがです、ね、皆がその気になれば誰でもがそれがでけれる。そういう信心を教導してくださるからだと私は思うです。
　今朝の御理解の中にも、「信心をすれば誰でもお徳が受けられる、みてるということがない」という御神訓に基いてからの御理解でした。ね、信心をすれば、誰でもお徳が受けられる。しかもみてるということがない。限りないのである。ね、ところがお道の信心をしておる人が沢山あるのですけれども、みてることがないほどしの神徳を受けておる人が、なら、どのくらいあるだろうか。神徳といえば、あの世にも持って行け、この世にも残して置けると言われるが、あの世にも持って行け、この世にも残しておられるなと思われるほどしの神徳を受けた方達が、どれほどあるだろうかと。
　してみると、この信心ということの意味を間違えてはならない。ただ拝んどります、参っておりますというだけではいけない。いわゆる真の信心を目指さなければならない。そこで真の信心とはと、ここで言われてきておる信心。（持ってきといてください。）二十数年間、まあ言い続けてきたことであるし、皆さんもまた、そこに焦点を置いて信心のけいこをなさっておられる。まあ、したりしなかったりという人もありましょう。けれどもこれはどうでもです。
　それを所謂成り行きを大事にさして貰い、その事柄を御事柄として、受けぬかせて頂く稽古を、本気でしなければならない。これが真の信心だと。それは天地の親神様が、私どもの一人一人の上に下さる所の修行をね、まともに受けて行こうという信心ですから、これは真の信心。神様が求めたもう、私どもに求めたもう信心。ね、神様が私どもに、例えば一人一人違うわけです。その求められる信心を、私どもがそれにお答え申し上げる信心を、真の信心だと言うてきたんです。
　最近記念祭を境にここで言われるね、所謂五つの願いこの五つの願いに至ってはです、ここの所を願いぬいていく信心こそが、愈々真の信心に又一段と、拍車をかけるようなものであると言う事。体の丈夫を願え何をするにも体が元とこう仰る。だから体の丈夫を願う。家庭に不和の無きが元と仰る。その家庭に不和のない元、所謂家庭円満のおおみかげを頂かせて下さいと願う。そして子孫繁盛、家繁盛をいよいよ願う。しかも私一人の信心ではいけないから、家内にも主人にも、ね。
　子供達んでも親達んでも、ね、それを頼んでからでも家族が勢を揃えて、その事を祈らせて頂こうという信心。もうここへ至ったときに真の信心がね、はぁこれが真の信心だと思わして頂くんです。私どんは今までね只健康なおかげを下さい、子孫繁盛のおかげを下さい、商売繁盛のおかげをお願いします、家庭円満のおおみかげを頂かして下さい、願うことばっかり。これはお願い信心ご利益信心とこういうてきた。ところがです、ね、合楽の場合、御事柄として受けていく、成り行きを大事にしていくという。
　真の信心をふんまえて、ね、そしてこのいわば三つの、私どもの切実な願いを願わしていただくと同時に、そういう願いが成就することのために、ね、そういう願いがどうでも成就することのために、家庭のものが勢を揃えてそのことを願わしてもらう。訳の分からん子供んでも、教えてそのことだけを、唱えさせてもらう。柏手打って卑しくも拝むというときには、どの様な事を願う前んでも、後にでも後ろにでも良い前、前んでも後ろんでも良い。この五つの願いというものは、成さなければならない。
　その家庭円満、または体の丈夫、健康または家繁盛、子孫繁盛のおかげをどうでもこうでも、願わして頂いておかげを頂かなければならない。ために、勢を揃えて本気で信心さしてもらい、いよいよ日参り的な信心に熱をかけさせてもろうて、これを願うていかなければならない。その願いが成就することのために、その代わりにです、ね、言うなら大酒大食は致しませんということがです、体の丈夫を願わせて頂くための、条件でなからなければならない。不摂生なことはする、ね。
　夜食は食べるそして体の丈夫を願う、これで神様が聞いて下さるはずがない。家庭円満のおかげを頂かせて貰う、所謂家庭に不和が無きが元これを願わないものは、一人でもあるまい。もう家ん中はガタガタしとるがよかというものは一人もありゃしません。皆が仲良ういきたいのだけれども、実際は仲良ういけない。けれどもそれを願って、願って願い抜いていく、一番難しいのが人間関係だと言われておる。
　その人間関係を願うていく、その代わりに神様もう今日を境に、願うた今日を境に人を責める様な事は決して致しません。人を責めません。ね、例えて言うならです、ね、お前はどうして俺の言う事を聞かないか、と言うのでは責める事になりますから、ね、繰り返し繰り返し、こうして下さい、こうしてくれよと頼んでいけばいいのである。ね、子孫繁盛家繁盛をもうこの位財産があるから、これ以上は望みませんと言う事はない。いやそれは願わなければならない。願わなければ、ね。
　より大きな御用をさせて貰う事が出来んのだ。愈々子孫繁盛を願わなければならない、家繁盛を願わなければならない。もう繰り返し繰り返しもう神様がこの事をはぁうるさい、又そんな事を願いよると仰る事はない。もうそれを聞かれるたんびんに、神様はもう我が意を得たりとして受けて下さる。ね、我が意を得たりとどうぞ氏子信心しておかげを受けてくれよと言うのが神様の願いなのだから。ね、それこそ我が意を得たり、そこで例えば子孫繁盛、家繁盛を願うからには、例えば御物を粗末には致しません。
　例えば浄財を財をね、浄財として無駄使いは致しません、と言う事にならなければいけません。そこの所がです、ね、神様が我が意を得たりと思いなさる所じゃないかと、こう私は思うです。そうい例えばなら私共、切実に人間としての止むに止まれん願いをです、ただ一辺願うとけば良いというのじゃなくてです、これを繰り返し繰り返し願うていかなければならない。しかも皆で願わなければならない。家族は勢を揃えてそれを願わなければならない。もう繰り返し繰り返し願わなければならない。
　そしてそれが一日も早く成就する事の為にです、願わなければならない。そして真実の御用に、ね、お使い頂く事を願わなければならない。そういう体の丈夫を頂き、家庭の円満のおかげを頂き、愈々繁盛のおおみかげを頂かしてもろうて、そこから真実の御用、真の御用をさして貰わなければならない。事の為に願うのである五つめに、所謂神願成就である。神願の成就を願わして貰う。
　それをここでは和賀心時代を創る、とこうその和賀心時代を創る、和賀心を私の心の上に、家庭の上に自分の縁のある人にまかせてです、縁に任せてその和賀心を広めていかなければならない、説いていかなければならない。これは神の願いが成就する、神の願いを、私どもの願いとしていかなければならない。この五つの願いというものがです、真の願いというならば、真の信心と言う事になるのです。
　ここにですまあこれは分かりません、先はどんな素晴らしい事があるか分からんけれど、まあい今日のとこの時点では合楽の信心の、ね、もうほんとにははぁ真の信心とは、これだなと言う事になり私どもの願いたい、一杯の事を願わして貰う。その願う事その事が、真の願いであり真の信心であると言う事になって来た。そこでです雨が降るから風が吹くからえらい、大儀と思うてはならん、その辛抱こそ身に徳を受ける修行じゃと言う事が、段々分かってくるとです。
　例えば一年間振り返ってみて、はぁあれもおかげであった、是もおかげであったと分からせて頂くと言う事は、どう言う事になるだろうか。今朝からこれは皆さんに繰り返し写して貰ったんですから聞いてない方は、ひとつ聞いて頂きたい。一切が神様の御働き、神愛としてええですか、尊い気持ちで頂いてまいりました、と言う事になる。一切が神の御働き神愛としては、もう今まで聞いてきたこと、今度はそれをあれもおかげであった、是もおかげであったと、一年を振り返ってみて思うでしょうが。
　思うならば、ね、これからとてもですならどう言う事があっても、それを神の御働き、神愛として、尊く受けなければいけない。それを尊い気持ちで頂いて参りますと、我々の一生がみな神になる尊い道行である事が、味あわれるようになります。ここが素晴らしい所。私どもの生涯というものはね、そう言う生涯じゃなからなければならんのです。おかる勘平じゃないけれども、あの千本桜んところにありましょう。道行きというお芝居に使う、道行というものは楽しいもの。
　朝のご祈念に夫婦が、親子が手に手をとって、お参りをしておる。ですから現在合楽ではですもうここら辺の所が、お互いもう分かっておらねばならんとして、分かっておらんならそれに精進させて頂くという生き方、一切の神様の御働きをです、神愛として尊い気持ちでちゅうことは、合掌して受けていくと言う事。頂いて参りますと、我々の一生がです、是からの一生はですみな神になるね、我が心が神に向かうていくという。金光様の御信心はもう全ての信心信奉者がです、生神を目指さなければならないと言う道なんです。生神を目指す道なんです。
　一生がみな神になると尊い道行であることを、ね、味合われるようになりますと言う所までです、もう大体はでけとらなければいけない。又そこに焦点を置かなければ成らない。してみるとです雨も又は風もね、それをしみじみとした尊い心で受けていくと言う事。そういう神になる所の道行きをです、私共が是からさせて頂くと思うただけでも、心が和む、有り難い、ね。私は金光様の御信心は、ここ真の信心とはです、まあそこだと是だと言う事を一つ分かって頂きたい。
　信心をすれば、ね、誰でもおかげが受けられる、誰でもお徳が受けられると仰る。しかもみてると言う事がないと。所が実際はなら、金光様の信心をしておけれども、みんな徳を受けておるかというとそうでもない。そこで信心をすればというその信心とはです、真心、ね、真、所謂真の信心をすれば、誰でもお徳が受けられる。しかもみてると言う事がないというおかげ、ね。私共が今日今ここに申しますようにですね。
　我々の一生がみな神になる尊い道行をさせて頂いておると、実感しなければおれないほどしの、日々でありたいというのである。その為には愈々一切が御事柄であり、神様のいわば神愛として、それを尊い気持ちで頂いてまいりますと、と言う事になる。だからどうでもこの尊い気持ちで、一切を有り難く受けさせて頂くという生き方。昨日伊万里の竹内先生が東京出張から帰り寄られた。秘書と秘書の方と二人、色々あの選挙の後でございましたか、偉い人との面接をなさった。
　所がもうそのけんもほろろである。もうその寄り付けないような状態であった。もうびっくりして退散された。その時にです思われた。まあ政治上のことだけは、そういちいちその神様のみ教えどうりにはいかんのだ。ね、やはりそこには嘘もありゃ駆け引きもなからなければならないと、まあ言う様な事でしょうか。しかしもうその瞬間私は思いましたち。最近合楽で言われておる、心ほど効くものはないと言う事。もうそこからある事をひとつスパッと、はあここんところを改めて行かなければ、いかにね。
　その神様の尊い御用をさせて頂いて、政治向きの上んでもです、ここん所もう信心で行こう、あれにどう思うて貰おう、これにこう言うて貰おう、と言った様な事をすっぱり心の中から切り捨てて帰られた。ほいで翌日は、帰られますからそれでもう、ちっと挨拶だけはして行こうというので、また秘書と二人でおいでられた。ほしたらもう入られた途端に、昨日は済みません、昨日はどうもと、もうほんとにね、もうどんなに偉い人でもやはり人間だと思うたと言うておられます。ね。
　どんなにもうそれは偉い人なんです。だれだと名前も言うておられましたけれどもね。そういう例えば偉い大人物であるけれども、やはり人間は人間だと。私共はね成程人間だけれども、その人間から神様へ向かって、進化していっておる。神様へ向かっておる私どもだと言う事なんです。それこそ手のひらを返すというのは、この事だろうかと思うように、それこそ秘書の方がびっくりされるような変わり方であると同時に、こちらが願って行っておったお土産も十分頂いて帰える事がでけたというのである。
　もうあのときに私が信心がなかったら、もうあくる日もうとても寄られる雰囲気ではなかったち。ね、所が自分の心の中に心ほど効くものはないという、心の上に改まりを持って、あくる日はまた淡々として、面接を求められる事が出来た。ときにはこうみんなで昨日はどうも大変失礼したと、向こうの方からお詫びされた。そしてこちらから願っておるお土産は、がっさりと頂いて帰ることがでけた、とこういうのである。もうほんとに親先生、心ほど効くものはありませんと言う事である。そん時に思われた。
　久留米の石井さんの、あいうえおを思うたち言われる。瞬間に。ね、人間だから例えばあの、今度反対派の方のために、頼まれて佐賀でこの選挙の前に、演説をなさっておられた。反対の方の方のために。そういう様な事がまあ響いとったんだろぅと、まあいうわけなんです。ね、人間だから人間がこりゃ皆そなえておるものは、ね、あいうえおの偏愛です、ね、いの意地で意地っ張り人間は意地がある、ね、うにはなんでしたかねあい、疑いあいうえはえこひいき、ね、
　おは思い上がりまぁだほかにも色々ありましょうけれども、あいうえおから出てくるものは、そういうものが人間の誰しもにある。この一つがかけても、人間じゃないと思われるくらいだ。人間には誰しもある。けれどもですこれは皆、神様の機感に叶わぬ心ばかりなのだ。だから神の機感に叶わぬ心は取り除いて、神の機感に叶う心を入れ変えていくのである。だから、こんな偉い人でもやはり人間だと思うた。
　私はもう人間から神様へ向かっていっておる人間だ、だからああ言われたり、ああいう態度をとられるのも当たり前だろう、だからこっちが改まって、こっちが頼む縋ると言うことにならなかったら、神様の方へ神の機関にかなう心に切り替えていけばデス、ということである。ですからねそういう例えば、事に直面してもですもう実になんていうかこう、ね、楽しいです。そういう生き方を身に付けさせて頂いてです、所謂その事を尊い気持ちで頂いて参りますと、と言う事をです。
　その通りに竹内先生は、その事を尊い気持ちで頂かれたわけです。そこからあくる日のその手のひらを返すような体験がです、ね、私どもの一生が、ね、みな神になる尊い道行であるなということを実感するのです。神様に向かっていっておる、所謂道行なのだ。楽しい事だとそういう生き方を、私は愈々合楽では真の信心だということ。ね。こういう信心をしていく限りです、誰でも受けられるのが御神徳である。あの世にも持って行け、この世にも残して置けると言う事になるのです。
　ですから本気で私どもがです、そういう姿勢をとらせて頂くと言う事が、ね、大事一年を振り返ってみてですあれも困った事、あれも腹んたつ事であったというものがです、そのまま残っておるとするならばです、ね、是は合楽の信心をいかに疎かにしておるかと言う事になります。一切があれもおかげであった、是もおかげであったと生きておらなければならない。ね、ですから振り返ってみて、あれもおかげであった、是もおかげであったと分かるのであるから、その時点で例えば竹内先生じゃないけども。
　そういう相手にもされない、ものも言われないと言う様な、その時点をですはぁこの人は、人間だからと思うた。私は神様へ向かうておるのだとこう、ね、そこにゆとりがでけた。そして自分自身も改まった。もうそれこそ心ほど効くものはないと、あくる日は体験になって表れてきておる。そういう日々をです、私どもは、ね、真の信心生活だと頂かせてもらわなければならない。ね、ここんところを頂いて行かなければです、いわば合楽通いの値打ちはないということ。
　私は最後の今年最後のお月次祭に、そこの所を皆さんに聞いて頂いて、ね、まだ除夜祭までにはまあ幾日か御座います。愈々本年の所謂最後の締めくくりである所のお祭り、まあ元旦祭の前夜祭と言う事にもなりましょう。けれども今年中を愈々締めくくってみてです、まだあれもおかげである、これもおかげであったと、いわば答えが出てないならばです、その答えが出るために、ここ数日間の修行を、一つ願わなければならない。そして神様あれもおかげでした。
　これもおかげでしたとお礼の申し上げられる、一つ除夜祭を奉仕させて頂きたいと思うのです。色んな問題にお互いが直面致しますときにね、自分は間違わんと思う心が、悩みの種だと昨日は頂いたんですけれど、自分は間違うていないと思う心が必ず苦しみ悩みのもとになる。自分な間違うとらんばってん、あっちが間違うとるというとき、ね、どのような場合であってもです、自分の間違い自分が狂うておるとしての頂き方。
　今朝からの御理解のなかにもねあれは北斎が、北斎描く所の絵に、大きな波が打っておる。その波の合間から、小さい富士山をこう遠景に望んでおるという絵があるでしょう。大きな波が打っておる、そのこう波の向こうから、向こうに富士山が見えておるという素晴らしい構図の絵です。私は今日あれを広重といったけれども、あれは広重じゃなかった。あれは北斎という方でしたね。北斎描くの絵です富士山を書いておる。
　昨日ある方のお取次ぎさせて頂いておるときにです、ね、あまりに例えば今私が皆さんに聞いて頂いたようなことをですね、ほんとに真の信心とは、真の信心とは本気で求めておられる人が聞いたら、もうそれこそ小躍りして喜ぶでしょうと思うです。いやぁ真の信心とはこれだと、成り行きを大事にして、御事柄として受けていくという生き方、こりゃもう真の信心、そしてこの五つの願いを願って願いぬいていくと言う事が真の信心だとです、教えられたと言う事が、もう真の信心を求めておる人が聞いたら。
　もうほんとにもう、そりゃ大変な喜びであろうとこう思うのです。ね、ですから例えば波が打っておる、遠くから見ると、立派な富士山というものは見事な絵に書いた富士山のように、それこそ美しいんですけれども、実際その富士山に分け登って見ると、実際はどうかというと石ごろごろの溶岩だらけというようなね、その変哲もないやっぱり山なのである。合楽の教会のなら、中に入ってみるとです。
　言わばのそ素晴らしい、富士山の素晴らしい、素晴らしいと言う事が分からない、合楽の信心がどんなに素晴らしいかと言う事が分からない。ぐずぐずいわば堂々まわりをして居る様な事はなかろうかと思うのです。ですからそこの所を人をみるのではない、うえを見るのではなくてです、自分のただ足元だけを眺めていくと言う事がです自分、自分には間違いはないと言う様な思い方は、上ばかり見ておるのです。自分の足元だけを見ていくと言う事からです、ね。
　段々登れば登るほど視野も広うなってくるし、ね、ご来光が拝める頂上を極めると言う事のでけれる、おかげが頂かれるためにです、ね、とにかくここの中に居るとね、あんまり富士山がそばにあるから、分からんのです。ですから遠くから離れて見る。昨日学監ですね、あのま学院の学監をしておられる先生がら、初めてお葉書を頂いた。それがあの久留米の大祭に講演に見えたときに、和賀心時代という本を、久留米で頂かれた。それをもう繰り返し繰り返し、熟読させて頂いておると。
　お宅の教会から、毎年毎年来る学院生を見てです、ね、先生のその御神徳を忍んでおりますと言う事を言う。所謂素晴らしい御神徳家だろうと思うてから、富士山の様に見てござるわけなんです。けども実際ここへ来てみると、ごろごろの石の所ばっかりだけれどもです実際はな、今日皆さんが頂いて貰った御理解なんかをほんとに、真の信心とは真の信心とはというてです、真の信心を求め続けておる人が聞いたならばです。
　そりゃもうほんとに、ここにゃ真の信心があったと言う事が分かるほどしの事なのです。ですから結局は自分自身が体験すること、ね。それこそいわば神様へ向かう、みな神になる尊い道行をさして頂いておる楽しさというものがです、信心にでてこなければ信心のほんとの精進はできません。しかも楽しく有り難くできるのが、お道の信心でありその真の信心をそのように。
　楽しゅう道付けをいうならば、しておるのが現在の合楽だと私は思うんです。ですから確かにね、少しはなれて一辺見てそしてあの、今度中に入ったらです、ね、教会内ばかりをうろうろして見らずにです、ほんとに教えを頂いて、その教えによって自分の足元だけを一つ見て、見極めさせて頂いて、頂上を極めさせて頂こうという信心にならせて頂かなければならない。
ね、ほんとに日々が楽しゅう成程しのおかげをです、頂いて今年の締めくくりにもさせて頂きたい。お月次祭はこのお祭りが最後でございますけれども、ね、所謂一年中の締めくくりをさせて頂く除夜祭においてです、私どもがほんとに、あれもおかげこれもおかげと思わせてもらい、実感させてもえられることが、分からして頂いたと言う事がです、今年最大の、神様へのお礼のおかげであると言う所をです、一つ体得して除夜祭を頂きたいと思いますね。
　　　どうぞ。